El Historiador Romano Thallus Menciona La Oscuridad Durante La Crucifixión De Jesús

“Cuando vino la hora sexta, hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena.”
– Marcos 15:33

Leer también Mateo 27:45 y Lucas 23:44.

Sabemos por la historia que historiadores como Plinio y Séneca han descrito cuidadosamente eventos mucho menos emocionantes en el mismo tipo de regiones remotas. Pero no notaron un eclipse que estaba ocurriendo en Judea. ¿Qué pasó con esto? Plinio el Viejo escribió un libro completo sobre historia natural. ¿Cómo pudo haberse perdido esto?

Los Argumentos Del Silencio Son Muy Débiles

Lo primero que debemos señalar aquí es que este es un argumento del silencio. Y discutir desde el silencio es casi siempre una mala manera de exponer un punto.

En el 79 d. C., Herculano y Pompeya fueron destruidos por la erupción del Vesubio. Nos enteramos por el sobrino de Plinio, Plinio el Joven, y no estaba en ninguna de sus historias, sino en una carta a Tácito. La erupción mató al menos a 16.000 y hasta 60.000 personas. Nadie concluye del silencio de otros historiadores que el evento no sucedió. Tenemos mucha evidencia arqueológica de que ocurrió.

En el 49 d.C., el emperador Claudio expulsó a los judíos de Roma. Los escritores judíos Josefo y Filón no mencionan el evento, solo leemos sobre él en Suetonio y en Hechos 18: 2. Claramente, esperaríamos que un par de contemporáneos judíos tomaran nota de este evento, pero no fue así. Pero no inferimos que su silencio signifique que la expulsión no ocurrió.

Con respecto a la relativa debilidad de los argumentos de “el silencio”, aquí está el filósofo Tim McGrew:

“Tales argumentos del silencio son omnipresentes en la erudición del Nuevo Testamento, pero en el mejor de los casos son tenues ... es un negocio arriesgado especular sobre los motivos de los autores para incluir u omitir varios hechos. Crear una apariencia de inconsistencia con este tema ... es metodológicamente incorrecto ". (Compañero de Blackwell a la teología natural).

¿Por Qué Pliny O Seneca Reportarían El Eclipse?

Ni Plinio ni Séneca vivieron en Judea o cerca de Judea durante la época de Jesús. Ni siquiera estamos seguros de que la oscuridad se deba a un eclipse solar, podría haber sido algún otro hecho natural o sobrenatural. Además, aunque Plinio escribe con gran detalle sobre otros eventos naturales, no entra en detalles sobre los eclipses. Hay una frase sobre el tema en Historia Natural 2.30. Aquí está:

“También se producen eclipses de sol inusualmente largos y portentosos, como cuando el César, el dictador, fue asesinado; y en la guerra contra Antonio, el sol permaneció oscuro durante casi un año”.

Esto no es lo que llamarías una historia muy completa de extraños períodos de oscuridad en todo el Imperio Romano. Los críticos exageran el caso aquí.

¿Realmente Guardaron Silencio Los Historiadores Sobre La Oscuridad Durante La Crucifixión?

Resulta que los historiadores pueden no haber estado tan callados sobre esta oscuridad que sucedió durante la crucifixión de Jesús. Es cierto que esta no es una confirmación férrea del evento, pero al menos es interesante.

Hay un oscuro historiador romano del primer siglo llamado Thallus. Como muchos historiadores de la época, sus obras se han ido perdiendo con el tiempo. Pero en uno de los fragmentos supervivientes del historiador cristiano Julius Africanus del siglo III, Julius hace una referencia casual a Thallus. Él escribió:

"En todo el mundo hubo una oscuridad terrible, y las rocas se partieron por un terremoto, y muchos lugares en Judea y otros lugares quedaron destruidos. Thallus, en el tercer libro de sus historias, explica la oscuridad como un eclipse de Sol, lo cual me parece irrazonable".

Julius argumentó que habría sido físicamente imposible debido al momento. Muchos eruditos están de acuerdo en que Thallus estaba escribiendo en los años 50, por lo que esta sería la primera referencia a Jesús fuera del Nuevo Testamento y antes de que Marcos sea fechado tradicionalmente.

La Noche Sobre el Gólgota de Vasily Vereshchagin.

Los críticos argumentan que no está claro que Thallus se refiriera al momento de la crucifixión de Jesús, esta es solo la interpretación de Julius. Además, si Thallus se refería al momento de la crucifixión de Jesús, la fuente de esta información puede haber sido la tradición cristiana misma.

Si es así, Thallus solo estaba proporcionando una explicación alternativa natural para lo que supuestamente sucedió en la iglesia primitiva. Por lo tanto, se argumenta que la referencia de Julius a Thallus no puede tomarse como una confirmación histórica independiente de lo que sucedió en los Evangelios.

Razones Para Tomarse La Referencia De Thallus En Serio

Dicho esto, parece poco probable que un historiador romano se tomara esta afirmación tan en serio si no tuviera fundamento. El cristianismo era solo una pequeña secta en ese momento, por lo que para él responder con tanta seriedad sugiere que creía que realmente sucedió y que era necesario brindar una explicación naturalista. Simplemente habría negado el evento si no hubiera sabido que sucedió.

Además, ¿por qué Julius Africanus argumentó que Thallus interpreta erróneamente el evento? El historiador Maurice Goguel comenta:

“Si Thallus hubiera estado escribiendo simplemente como un cronógrafo que menciona un eclipse que ocurrió en el decimoquinto año del reinado de Tiberio, Julius Africanus no habría dicho que estaba equivocado, sino que lo habría usado como evidencia para confirmar la tradición cristiana." (Jesús el Nazareno, págs. 91-92)

Tertuliano, escribiendo en 197 d.C., también dice que este evento estaba en los archivos romanos. ¿Podría haberse referido a los escritos de Thallus? Es una pregunta interesante. Tertuliano escribió:

“Y sin embargo, clavado en la cruz, exhibió muchas señales notables, por las cuales su muerte se distinguió de todas las demás. Por su propia voluntad, Él con una palabra apartó de Él Su espíritu, anticipándose a la obra del verdugo. A la misma hora, también, se retiró la luz del día, cuando el sol en ese mismo momento estaba en su resplandor meridiano. Aquellos que no sabían que esto había sido predicho acerca de Cristo, sin duda pensaron que era un eclipse. Ustedes mismos tienen el relato del mundo presagiado todavía en sus archivos".

Tertuliano menciona a Thallus por su nombre en la misma obra. Se necesitan coraje o mucha estupidez para desafiar a los escépticos a buscar en los archivos para corroborar este evento si no sucedió.

Por estas razones, parece más probable que el comentario de Thallus pueda tomarse como la evidencia más antigua que tenemos de Jesús fuera del Nuevo Testamento. Y es una confirmación temprana de algo que sucedió durante la crucifixión de Jesús.

No Hay Una Buena Razón Para Dudar De La Historia

Aquí hay algunas conclusiones importantes: las obras de Thallus y Julius Africanus se han perdido. Tenemos una cita de una cita en la historia. Esto demuestra por qué los argumentos del silencio son tan notorios. Mucho de lo que tenemos de la historia del primer siglo ha desaparecido, pero Tertuliano apela a historias bien conocidas de que el evento ocurrió y obviamente está mucho más cerca del evento que nosotros.

Además, tenemos muchos manuscritos de los Sinópticos y ellos informan que sucedió.

Y hemos visto anteriormente que el hecho de que esperemos que un historiador mencione un evento significativo, no significa que podamos deducir de su silencio que este no sucedió. Y nuevamente, tenemos al menos un fragmento que parece confirmar lo que informan los Evangelios, pero los críticos a menudo ni siquiera mencionan a Thallus como una confirmación externa. Esto parece demasiado conveniente para al menos no mencionarlo.

Este artículo apareció originalmente en Is Jesus Alive y se volvió a publicar con el permiso del autor.